Assalamualaikum.
Hukum batu nisan dalam Islam – ini antara soalan yang paling ramai orang tanya. Boleh ke sebenarnya pasang batu nisan? Ada yang kata harus, ada yang kata makruh, ada pula yang kata haram.
Persoalan tentang hukum batu nisan ni penting. Kita tak nak buat sesuatu yang salah pada kubur orang tersayang. Tapi pada masa yang sama, kita nak pastikan kubur mereka terjaga dan boleh diziarahi.
Jadi hari ni, kami nak kongsikan pandangan ulama tentang hukum batu nisan. Ini berdasarkan dalil hadis dan pendapat Mazhab Syafi’i yang menjadi pegangan majoriti umat Islam di Malaysia.
Kami bukan ustaz, dan artikel ini bukan fatwa. Tapi kami cuba kumpulkan pandangan ulama yang muktabar supaya anda boleh faham dengan lebih jelas.
Dalil Utama: Rasulullah SAW Sendiri Meletakkan Batu Pada Kubur
Dalil paling kuat tentang kebolehan batu nisan ialah perbuatan Rasulullah SAW sendiri.
Diriwayatkan bahawa selepas Sayyidina Uthman bin Maz’un radhiyallahu ‘anhu dikebumikan, Rasulullah SAW memerintahkan seorang sahabat untuk mengambilkan sebiji batu. Sahabat itu tidak mampu mengangkatnya. Maka Rasulullah SAW sendiri menyingsing lengan bajunya, mengangkat batu itu dan meletakkannya di bahagian kepala kubur Uthman.
Baginda bersabda:
“Dengan batu ini aku mengenali kubur saudaraku, dan aku akan menguburkan ahli keluargaku yang meninggal di sisinya.”
(Hadis Riwayat Abu Dawud, No. 3206. Al-Hafiz Ibn Hajar menghukumkan hadis ini sebagai Hasan.)
Hadis ini jelas menunjukkan bahawa meletakkan batu sebagai penanda kubur bukan sahaja dibenarkan, malah ia adalah amalan Rasulullah SAW sendiri.
Pandangan Mazhab Syafi’i – Hukum Batu Nisan Adalah Sunat
Malaysia mengikut Mazhab Syafi’i dalam urusan fiqh. Jadi apa kata ulama Syafi’iyyah tentang hukum batu nisan?
Imam an-Nawawi, salah seorang ulama terbesar Mazhab Syafi’i, menjelaskan dalam kitab Al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab:
“Disunatkan meletakkan penanda di bahagian kepala jenazah berupa batu atau selainnya. Kerana Nabi SAW meletakkan batu selepas Uthman bin Maz’un dikebumikan, dan supaya kubur itu dikenali lalu diziarahi.”
(Al-Majmu’, Jilid 5, halaman 296)
Kitab Bughyah al-Tullab juga menyebut dengan jelas:
“Sunat diletakkan batu nisan di kepala dan di kakinya, atau pelepah tamar atau kayu.”
(Bughyah al-Tullab, Jilid 2, halaman 29)
Jadi dalam Mazhab Syafi’i, meletakkan batu nisan sebagai penanda kubur bukan sahaja harus. Namu ia disunatkan — selagi tujuannya adalah untuk mengenali kubur dan memudahkan ziarah.
Hukum Menulis Nama Pada Batu Nisan
Ini soalan yang ramai orang tanya. Boleh ke tulis nama si mati pada batu nisan?
Imam Syamsuddin ar-Ramli, ulama besar Mazhab Syafi’i, menjelaskan dalam kitab Nihayat al-Muhtaj:
“Jika diperlukan untuk menulis nama si mati supaya kubur lebih dikenali oleh peziarah, maka hukumnya sunat, mengikut kadar keperluan.”
(Nihayat al-Muhtaj, Jilid 3, halaman 35)
Imam al-Bujairimi menambah dalam Hasyiyahnya:
“Dimakruhkan menulis sesuatu di atas kubur jika tiada keperluan. Tetapi jika diperlukan untuk menulis nama dan nasab si mati, dengan tujuan sebagai penanda untuk peziarah, maka tidaklah dimakruhkan -dengan syarat sekadar keperluan sahaja.”
(Hasyiyah al-Bujairimi, Jilid 2, halaman 297)
Kesimpulannya: menulis nama, tarikh lahir dan tarikh wafat pada batu nisan adalah dibenarkan dan bahkan disunatkan jika tujuannya untuk mengenali kubur. Yang tidak dibenarkan adalah menulis perkara yang berlebihan atau bermegah-megah.
Apa Yang Dilarang? – Jangan Sampai Berlebihan
Islam membenarkan batu nisan sebagai penanda, tetapi menegah segala bentuk kemewahan dan pembangunan berlebihan pada kubur. Ini berdasarkan hadis daripada Jabir radhiyallahu ‘anhu:
“Rasulullah SAW melarang kubur dikapur (diplaster), ditulisi padanya (secara berlebihan), dan dibuat binaan di atasnya.”
(Hadis Riwayat Muslim)
Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan menjelaskan bahawa makruh membina kubur dengan bahan seperti simen dan batu kapur. Malah, membina kubur dengan batu marmar yang mewah secara berlebihan adalah haram kerana terdapat unsur pembaziran dan kemegahan yang ditegah oleh syarak.
Imam an-Nawawi dalam Syarah Muslim juga menjelaskan bahawa membuat bangunan di atas kubur di tanah perkuburan awam adalah haram menurut nas Imam asy-Syafi’i dan ulama Syafi’iyyah.
Jadi garisannya jelas – penanda yang sederhana itu sunat, binaan yang mewah dan berlebihan itu dilarang.
Prinsip Yang Perlu Dipegang
Berdasarkan semua dalil dan pandangan ulama di atas, berikut adalah prinsip yang boleh dijadikan panduan:
Yang disunatkan: Meletakkan batu atau penanda di bahagian kepala kubur supaya kubur dikenali dan boleh diziarahi. Menulis nama dan maklumat asas si mati pada batu nisan jika diperlukan untuk tujuan pengenalan.
Yang dibenarkan: Meletakkan penanda sederhana yang tidak bermegah-megah. Menggunakan bahan semula jadi seperti batu.
Yang makruh: Menulis perkara yang tidak perlu pada kubur. Membina binaan pada kubur tanpa keperluan di tanah persendirian.
Yang haram: Membina binaan mewah yang berlebihan di tanah perkuburan awam. Bermegah-megah dan membazir pada binaan kubur. Menjadikan kubur sebagai tempat yang menunjukkan kemewahan dan kebanggaan.
Kenapa Batu Sungai Sebenarnya Paling Menepati Sunnah?
Ini sesuatu yang menarik untuk difikirkan.
Rasulullah SAW meletakkan batu semula jadi pada kubur Uthman bin Maz’un. Bukan marmar yang digilap, atau granit yang diimport, atau simen yang diacuan. Tapi batu – batu semula jadi.
Batu sungai, yang telah diasah alam selama beribu-ribu tahun, sebenarnya adalah bahan yang paling hampir dengan apa yang Rasulullah SAW gunakan. Ia sederhana, semula jadi, tahan lama, dan tidak bermegah-megah.
Ia memenuhi tujuan syarak sebagai penanda kubur yang boleh dikenali dan diziarahi, tanpa unsur pembaziran atau kemewahan yang berlebihan.
Dan mungkin itulah sebabnya nenek moyang kita di Malaysia, sejak zaman dahulu lagi, memilih batu sungai sebagai batu nisan. Mereka faham fitrah Islam iaitu sederhana tapi bermakna.
Penutup
Kesimpulannya, hukum batu nisan dalam Islam adalah sunat menurut Mazhab Syafi’i, selagi ia bertujuan sebagai penanda kubur untuk memudahkan ziarah. Yang ditegah adalah binaan yang berlebihan, bermewah-mewah, dan bermegah-megah.
Memahami hukum batu nisan ini penting supaya kita boleh menunaikan tanggungjawab kepada orang yang telah pergi dengan cara yang betul. Tanggungjawab kita bukan pada kemewahan kuburnya. Tapi pada doa yang kita panjatkan, sedekah yang kita hulurkan, dan amalan baik yang kita teruskan atas nama mereka.
Semoga perkongsian ini bermanfaat. Kami di Tok Mache Nisan sentiasa berusaha menghasilkan batu nisan yang menepati sunnah: sederhana, berkualiti, dan bermakna.
Wallahu a’lam.
Wassalam, Tok Mache Nisan
Rujukan:
- Hadis Riwayat Abu Dawud, No. 3206 – Sanad Media: Hukum Menandai Makam dengan Batu Nisan
- Hadis Riwayat Muslim – Larangan membina binaan berlebihan di kubur – Mufti WP: Al-Kafi #724 – Hukum Duduk Di Atas Binaan Kubur
- Imam an-Nawawi, Al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab – Mufti WP: Bayan Linnas Siri Ke-13 – Adab Islam Bagi Menghadapi Kematian
- Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan – Al-Kafi #571: Hukum Membuat Binaan Di Atas Kubur
- Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan – Al-Kafi #350: Hukum Membina Kepok Kubur
Nota: Artikel ini adalah perkongsian ilmu berdasarkan rujukan ulama yang muktabar. Ia bukan fatwa rasmi. Untuk kepastian hukum, sila rujuk Pejabat Mufti negeri masing-masing.
